景区现太极阴阳鱼，太极阴阳鱼是什么

1. 太极阴阳鱼没有眼睛什么意思？
2. 太极的“阴阳变化规律”是什么，你怎么看？
3. 谁是最早研究出阴阳鱼的人？

太极阴阳鱼没有眼睛什么意思？

太极阴阳鱼没有眼睛是太极图案中的一种表现形式，它象征着太极哲学中的一些思想。
1. 相互依存关系：太极阴阳鱼没有眼睛，表示阴阳互相依存、相互渗透、相互补充的关系。阴阳两者之间并非是对立的，而是互相补充和平衡的存在。
2. 无限转化：太极阴阳鱼没有眼睛，也象征着万物无常的转化。在太极图案中，没有明确的分界线，阴阳互相流转，表达了宇宙万物无休止的变化。
3. 虚实无定：太极阴阳鱼没有眼睛，暗示了阴阳的虚实无定。在太极哲学中，阳虚则生阴，阴虚则生阳，阴阳之间没有固定的界限，而是相互转化、无限流动的状态。
总之，太极阴阳鱼没有眼睛是一种象征性的表达，代表着相互依存、无限转化和虚实无定的哲学思想。

太极的“阴阳变化规律”是什么，你怎么看？

太极的“阴阳变化规律”是什么？
无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，阴极复动，一动一静，互为其根，生阴生阳，两仪立焉！。太极动生两仪，两仪互动生四象，四象轮回生八卦！。

太极的阴阳变化规律，那就是，一切事物都是两方面的，有正面就有反面，有阳就有阴，一阴一阳谓之道。道生一，一生二，二生三，三生万物。道就是太极，太极生二仪，二仪生四相，四相生八卦。阴阳是对立统一的物质体系。独阴不生，独阳不长，阳极转阴，阴极转阳。这么一个阴阳变化的规律。

事物都有两面，而且这两面都可以用阴和阳来进行概括和统一，但二者的划分并没有什么严格的界限。因为世界是物质的，但同时物质又是运动变化的。所以，阴阳并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对、依存、消长、转化的关系。

中医学有“阳根于阴，阴根于阳”“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”等论点。意思是说，阴阳相互依存，跟我们哲学中学习的一样，就是相斗争而发展，相对立而存在，即任何阳的一面或阴的一面，都不能离开另一面而单独存在。

黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”从黄帝的话中我们不难明白，自古以来人与自然界的密切结合是生命的根本，阴阳是生命的根本。以自然界来说，外为阳，内为阴；上为阳，下为阴；昼为阳，夜为阴；以人体生理来说，机能活动属阳，营养物质属阴。

阴阳平衡：古代思想家以消长来概括阴阳的运动变化。“平衡”，指阴阳之间的消长运动如果是在一定范围、一定程度、一定限度、一定时间内进行的，这种消长运动往往不易察觉，或者变化不显著，事物在总体上仍旧呈现出相对的稳定，此时就称做“平衡”。阴阳的相互转化是指在一定条件下阴阳可各自向其对立的属性转化。它主要是指事物的总的阴阳属性的改变。任何事物都存在阴阳两个方面，阴阳的孰主孰次就决定了这一事物当时的主要特性。事物内部阴阳的主次不是一成不变的，他们处于消长变化之中，一旦这种消长变化达到一定阈(音同育，意：界限)值，就可能导致阴阳属性的相互转化。

阴阳的转化一般都出现在事物变化的“物极”阶段，即“物极必反”。如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话，则阴阳转化往往表现为量变基础上的质变。阴阳转化必须具备一定的条件：即“物极必反”，这里的“极”是指事物发展到了极限、顶点，这个是促进转化的条件。

阴和阳是相关事物的相对属性，存在着无限可分性;阴阳的相互作用是事物发生、发展和变化的根本原因;阴阳的对立制约、互根互用和相互转化，就是阴阳之间相互关系和相互作用的具体形式;而阴阳之间的相互作用是在阴阳双方不断的消长运动中实现的;若各种形式的阴阳消长运动处于一定限度、一定范围、一定时间之内，表现为动态平衡，整个事物就处于正常状态。反之，就往往陷于异常状态。

太极图抱阳而负阳，为天地之精华，万物之根本。太极则生变，故太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。各禀阴阳，若论其阴阳变化之规律，其说也繁。

简而说至，无外乎阳滋阴生，阴得阳長，滋得相生，穷极变化，缺一不可，相辅相成，对立统一。

一为太极，是黄道五行百千万化，二为两仪，一阴一阳，乾天坤地。三为三才，天地人。四为四象东，西，南，北。五为五行，金，木，水，火，土。六为六甲，六十花甲子。六为七政，日，月五星，八为八卦，乾，坤，艮，巽，震，坎，兑离。九为九宫，贪，巨，禄，文，廉，武，破，辅，弼。十为成数，可见《洛书》带九而履一。

太极的化生的这十个概念，契合着我国古代天象学，儒学，道学等多种哲学理论，也是我国哲学核心及诸多文化来源的基础。

按古人的罗经运用，具体洋备，包罗万象，经天纬地，上观天時，下察地利，中定人事，晓天地阴阳变化之道，知节气运行隆替，奥妙异常，详写实难，就此搁住，诚希探讨！

先来说说古人对阴阳形成的认知：

万物的初始本源是“混沌”——没有分化、也没有命名的状态，接着“混沌”开始分化了，出现了分界，而这个分界首先就出现了“阴”和“阳”的划分，也可以理解为“天”和“地”的分化，神话故事“盘古开天辟地”描述的就是这一过程，这就是八卦图中的“阴阳鱼”，易经概括为“一画开天地，太极生两仪”，派生出来的“天”或者“地”的内部又存在阴阳关系，将局部的阴阳关系再做分解，两仪生四象：老阳、少阳、少阴、老阴。四象内阴阳的再一次的分解，就是“四象生八卦”了。

了解了阴阳的派生关系、两者之间的变化自然也就好理解了：

首先，阴阳关系的形成可以看出“孤阴不生、独阳不长”，阴阳是相互依存的。正如《道德经》中说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”

其次，所有的阴阳关系又不可能是纯粹的“阴”或者“阳”，所有事物都是“阳中有阴、阴中有阳”。铁汉柔情，野百合也有春天。

第三、阳极必阴，阴极必阳，冬至那天是最寒冷的一天，它却也是一阳复始的时候；夏至是一年中最热的一天，同时也是天气变凉的开始，64卦中的12个消息卦正是阴阳此消彼长的全过程。

第四、所有阴阳关系都不是绝对的，仅仅是某一个格局内的对比关系，阴和阳是相互的，比如：乾卦六爻皆阳，但初九确是“潜龙毋用”，是阴的象。坤卦六爻皆阴，六五确是“黄裳，元吉”，是阳的象。生活中的案例更是比比皆是：“在公司说一不二的大老板回家却是个“趴耳朵””。

而正是易经中的阴阳变化规律奠定了以“关系”为核心的华夏文明的发展基石。

谁是最早研究出阴阳鱼的人？

“阴阳鱼”太极图的思想渊源可上推到原始时代 的阴阳观念，但原始时代的有关图形、符号都不是也不能直接推衍出“阴阳鱼”太极图。

现存文献中最早一张“阴阳鱼”太极鱼出自南宋四川人张行成的《翼玄》。

八卦在伏羲时就出现了，但是阴阳鱼在宋代才出现。是宋代一些大易学家发明的。